蔡琰有些恍然。
“然而，读书人不能只有儒家……”斐潜继续说道，“虽然现在儒家经典居多，但是师姐也是知道，那其实有不少经典最开始的时候，并非是儒家的……”
怎么说呢？
儒家固然有这样那样优点，但是唯独这一点不怎么样，不肯正视自身的那些不足，只是一味的遮掩和修饰。要不怎么说后世棒子国传承了儒家的这个弊端呢，见什么都像拨弄到自家的名义下。
“先秦学问，道法墨儒，儒为末座。而如今道家避世，法家消亡，墨家隐退，唯存儒家一支独大……”斐潜说道，“而当下今文经学，篡改是非，编纂圣言，古文经学，断章取义，谶纬神学，各自攻伐不断……此非儒家之福，而为儒家之祸也……”
春秋战国时期，学派很多，但以道法墨儒为主。
法家所谓刑名之学只看对立面，对民众进行绝对的统治和剥削压迫，这种学说到了秦二世行的时候也累积民众的不满到了顶点，再加上春秋战国时期的旧贵族带头，于是秦朝很快被各地的起义所推翻。
而墨家，只看统一面，放弃斗争性，企图劝告两大天然敌对阶级在同一性上实行尚同兼爱，这样的学问自然不可能抵挡得住统治阶级的碾压，最终遁世几近灭亡。
儒家与道墨不同，最擅长粉墨是非，主张用礼来节制对普通民众的剥削，借以和缓阶级间的斗争性，同时主张仁民爱物、尚德缓刑，借以扩大阶级间的同一性，比较符合当下封建社会的实际需求，自然成为汉代首选的政治指导学说。
当然，儒家之中也有很多人，是忠实于儒家学说的真正儒者，常为人民发出诉疾苦、申冤抑的言论，也常为人民做出去祸害、救灾难的事迹，甚至不惜破家杀身对君主犯颜直谏，要求改善政治。
比如党锢之祸，最开始的时候也是一些人，比如李膺，有感于宦官祸国乱政，然后起来反抗，只不过后来扩大化，然后就带歪了……
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